В 1920 году в нашей стране впервые в мире были легализованы детоубийства на законодательном уровне, верим, что в наших силах, спустя почти сто лет, мы сможем остановить это бедствие. Но для этого сейчас не достаточно просто быть согласным в "душе" с тем, что это убийство. Сейчас, в условиях современной цивилизации, нам необходимо постоянно говорить и напоминать о своей позиции. После подписи Патриарха за запрет абортов проект сбора становится показателем поддержки паствой своего предстоятеля, готовности на какие-то слаженные действия, неприятия нами легальных детоубийств.

Понятно, что у многих людей возникает очень много вопросов и сомнений о том, что могут возникнуть различные побочные явления в виде подпольных абортов, увеличения женских смертей и прочее. Но всё это домыслы, если женщина забеременела, значит Господь дал ей этого ребёнка, и значит она способна его родить.

Особо остро стоит вопрос об абортах по неким социально-экономическим и медицинским показателям. Если исходить из того, что ребенок на эмбриональной и плодной стадиях своего развития является человеком, обладающим неотъемлемым правом на жизнь по своей человеческой природе, то не может быть никакой речи об оправдании убийства ребенка по социально-экономическим причинам, в случае зачатия в результате изнасилования или при установленной методами пренатальной диагностики патологии ребенка. Во всех этих случаях имеется этическая альтернатива искусственному аборту - рождение ребенка и передача его на усыновление в случае, если его родная мать в силу тех или иных причин оказывается неспособной его воспитывать.

Единственными реальными "трудными случаями" при вышеобозначенном подходе являются ситуации, когда продолжение беременности может нести реальную угрозу жизни матери, и может существовать реальная ситуация выбора между сохранением жизни ребенка или жизни матери, или ситуация, когда отказ от прерывания беременности может привести к гибели и матери, и ребенка. В настоящее время эти "трудные случаи" широко пропагандируются в целях обоснования необходимости легального статуса искусственных прерываний беременности. Степень их тяжести, как правило, при пристальном рассмотрении оказывается сильно преувеличенной. Более того, легальность искусственных абортов, лишение ребенка до рождения статуса человеческого существа блокируют развитие перспетивных направлений пренатальной медицины, рассматривающей вынашиваемого женщиной ребенка в качестве второго пациента, имеющего право на жизнь и здоровье, исходящей из того, что преднамеренное лишение жизни ребенка до рождения не является, с медицинской точки зрения, необходимым для спасения жизни женщины, и что существует основополагающее различие между абортом и необходимым лечением, осуществляемым ради спасения жизни матери, даже если такое лечение приводит к гибели ее зачатого ребенка.

Как уже говорилось выше, листы сбора подписей будут лежать в церковной лавке нашего храма. В каждом листе десять пустых ячеек, поэтому, если захотите, можете взять один лист себе домой, если сможете заполнить подписями все десять строк. Затем возвращайте его в наш храм в лавку.